杨光先反击始了。从顺治六（1659）起，先写了《辟邪论》《距西集》《摘谬论》等数篇章，主教发起猛烈攻击。章声称，西耶稣，非圣教，“实西域七旁门，九六邪一”，公然宣称万国均为邪教裔，灭华祖先，其所谓主、亚当、夏娃等纯系无稽谈。圣母玛利亚耶稣，非婚受，居然童未坏，岂荒谬极？男女媾，万化，常也。世间惟禽兽母父，耶稣邪教竟有此荒诞经！还责耶稣“叛国渠魁”，事败正法，钉字架，快，其邪死，居然复，愚徒，胡八吗？还当著传教士和国徒，南怀仁、安思、潘孝、许渐、许谦等，逐一，痛加批判。

    力准主教“荒唐教义”和“歪理邪”，还从历法，汤若望等传教士毫留，加挞伐，控“假修历为，邪教。延，逆谋渐张”。还责骂徐光启为“邪臣”，因为就违反海禁令，汤若望等举荐朝，才使有了位。为了引起官方警觉，还从国家安全角度声疾呼，惑众妖书公刊，邪教徒布各省咽，结士夫为羽翼，煽动诱骗小为爪牙，受蒙蔽者越来越，从，“朝廷其故，群工畏势言，养虎卧，识者为忧”。还主教作莲教，诬其暗结社，图谋轨，教徒张贴字架极有一妖术，使用望远镜为观察，实则疑。

    杨光先些章极有煽动。为了扩影响，《辟邪论》《距西集》印千册，散发。其所产效，用话“朝野谬许”。也就，数都表示赞许。来，《得》印，有称杨“实为朝第一有识有胆”，赞其书“正，息邪”，“持论锐利”，实为“第一有关教、有功圣学、有济民书”。据史料记载，此书印，西购，每，“悉为焚毁，灭其迹”。雍、乾间“传鲜”，极为珍贵，由此也见影响。

    当然，杨光先来，些声讨始。或者，一战前，为了从思舆论先声夺。了顺治七（1660），正面攻始了。

    一和，先次疏，弹劾汤若望等传教士。第一次疏，史料存，难窥其貌，第次疏，其稿《正国呈稿》为题收《得》集。该疏从历法，控告汤若望罪状。其一暗窃正朔，盗窃。原来，汤若望完成《宪历》一卷呈朝廷，首页写了“依西洋法”字样。杨光先来，清官，修清历，历面怎写“依西洋法”？尊皇，西洋奉为正朔。此，早第一次疏，就纠弹过此事，汤若望置若罔，检举改正，赎臣罪，持改，“藉清历，张其西洋”，“罪容诛矣”。

    其，法推闰有误。其特提将立提前一，“应立立，应立立”。每立，皇都迎典，何等事!现法居然错期，淆盛典，其“亵帝，莫此为甚焉”，该杀罪!